Tác giả: Angel Manuel Rodríguez

 

Kinh thánh nối liền một vài kinh nghiệm nghiệm cảm xúc và tâm lý học với các cơ quan trong cơ thể. Đó không phải hoàn toàn xa lạ gì đối với cách chúng ta thường dùng ngôn ngữ chỉ về cảm xúc. Trong thế giới nói tiếng Anh tấm lòng (con tim) là nơi dành cho cảm xúc. Chúng ta nói với vợ (hay chồng) mình: “Anh yêu em bằng cả con tim mình.” Rõ ràng chúng ta không có ý nói về bộ phận cơ thể nằm trong lồng ngực. Chúng ta ngụ ý rằng tình yêu của chúng ta đến từ tận trong sâu thẳm của con người chúng ta và vì thế nó chân thật. Trong Kinh Thánh điều này được áp dụng thường xuyên hơn nhiều. Tôi sẽ chỉ làm việc với cách dùng của từ “thận” (dạ).

 

1. Một bộ phận trong cơ thể: Người dân Israel đã biết về bộ phận trong cơ thể như quả thận. Quả thận của con sinh được đốt cháy trên bàn thờ dâng lễ, có lẽ là vì nó thường có mỡ bao bọc (Xuất 29: 13; Lê 3: 4), và dân Israel bị cấm ăn mỡ thú vật. Nhà tư tưởng Do Thái Philo of Alexandria (20 TCN-45 SCN) đề xuất rằng quả thận được dâng cho Đức Chúa Trời vì nó lọc máu (Special Law (Luật đặc biệt) 1: 216). Trong các nghi lễ mang tính tiên tri của Ba-by-lôn, quả thận của thú vật được dùng để tiên đoán về tương lai. Vì vậy, thiêu chúng trên bàn thờ, đối với dân Israel là một sự chối bỏ những cách làm của dân ngoại như thế. Như những phần khác của cơ thể quả thận được dùng để chỉ về toàn thể con người (một phần của cơ thể đại diện cho toàn bộ cơ thể hoặc con người). Tác giả sách Thi Thiên viết: “Chính Chúa đã nắn nên tâm thần tôi [kelāyôth, ‘quả thận’]” (139:13),* có nghĩa là “thân thể tôi.” Bởi vì quả thận được đặt tận cùng trong cơ thể con người, nó dễ dàng được dùng để chỉ một cách hình bóng về đặc tính sâu kín nhất trong tính cách con người.

 

2. Nơi dành cho cảm xúc: Dân Israel hiểu rằng cảm giác có thể được tách rời ra khỏi thân thể vật lý. Người cha nói với con trai mình: “Phải, chánh ruột gan [quả thận] ta sẽ hớn hở khi miệng con nói điều ngay thẳng.” (Châm ngôn 23: 16). Trong trường hợp này, bản dịch theo nghĩa đen được tránh đi trong tiếng Anh để chỉ rằng từ “quả thận” được dùng theo cách để minh họa nhằm đề cập đến niềm vui sâu thẳm và chiếm hữu cả con người. Cảm xúc tiêu cực cũng được liên kết với quả thận. Khi tác giả sách Thi Thiên viết: “Khi lòng tôi chua xót,” (Thi thiên 73: 21), ông thực sự nói là: “quả thận tôi bị đâm,” ý nói rằng ông bị phiền não về mặt cảm xúc và trong sự đau buồn sâu thẳm. Hình ảnh ở đây là một người bị mũi tên xuyên qua thận trong đau đớn, sợ hãi sự chết, bị khổ sở trong cảm xúc. Quả thật, ông Gióp đã miêu tả sự đau buồn về tình cảm bằng cách dùng hình ảnh các cung thủ bắn tên vào ông xuyên qua quả thận của ông (Gióp 16: 12, 13; Ca thương 3: 13). Tận trong sâu thẳm con người ông bị đau buồn.

 

3. Nơi dành cho tính cách: theo tiên tri Giê-rê-mi dân Israel thường nói về Đức Chúa Trời bằng môi miệng họ, “song lòng (thận) họ cách xa Ngài” (Giê 12: 2), phải nói rằng, sứ điệp của Đức Chúa Trời đã không thay đổi lòng dạ họ. Ở đây quả thận đồng nhất với tính cách. Trong các trường hợp như thế này nó là từ đồng nghĩa của từ “tấm lòng” trong kinh thánh mà ở giữa những vật khác nó đại diện cho những phẩm chất có tính lí trí, đạo đức của một con người. Nó đề cập một cách hình bóng sự nhận biết bản thân của con người hay tâm trí sâu thẳm. Nó cũng có thể chỉ về lương tâm. Tác giả sách Thi Thiên có thể đã nghĩ đến điều này khi ông viết: “Ban đêm lòng (thận) tôi cũng dạy dỗ tôi.” (Thi thiên 16: 7).

 

4. Đối tượng của sự phân tích thánh: bởi vì thận đồng nhất với sự phát triển về tính cách, thật dễ dàng để kết luận rằng Đức Chúa Trời suy xét nó. Câu mà quý vị trích dẫn “Đức Chúa Trời dò biết ‘lòng dạ’” được dùng vài lần trong Kinh Thánh Cựu Ước. Nó cho rằng Đức Chúa Trời nhìn thấy tận trong lòng người và nhờ đó có quyết định đúng đắn (Giê-rê-mi 11: 20; 17: 10). Tác giả sách thi thiên không còn gì để giấu giếm, vì vậy ông thưa cùng Đức Chúa Trời, “Đức Giê-hô-va ôi! Xin hãy dò xét và thử thách tôi, rèn luyện lòng dạ (thận) tôi,” (Thi 26: 2). Qua việc suy xét trong dạ (thận) Đức Chúa Trời có thể nhận biết kẻ gian ác và hủy diệt tính hung dữ của họ (Thi 7: 9). Sự kết hợp giữa thận và tim trong cụm từ chỉ ra rằng Đức Chúa Trời suy xét toàn bộ một con người.

Cách dùng của các bộ phận con người để nói đến tình cảm của họ bày tỏ ra rằng các tác giả kinh thánh có được sự hiểu biết trọn vẹn về bản tính con người. Thân thể vật chất thì không được tách rời ra khỏi phương diện thuộc linh và tình cảm của một con người.

 

Angel Manuel Rodríguez là giám đốc Cơ Quan Nghiên Cứu Kinh Thánh của Toàn Cầu Tổng Hội.